......绪论
　　一、关于本书
　　二、主流文学与非主流文学
*章 犹太历史与文化
　*节 国家、法典及思想的构成
　第二节 犹太思想的解放与犹太启蒙运动
　第三节 历史语境和文学作品中的犹太人
第二章 意第绪语与犹太性
　*节 意第绪语、民族身份与东欧犹太文学
　第二节 美国犹太移民与犹太性
第三章 应许之地
　*节 犹太教遭遇基督教的挑战
　第二节 犹太宗教的调整、改革
　第三节 *早的犹太抒情诗人和早期的犹太小说家
　第四节 爱玛·拉匝鲁斯：一位杰出的犹太女诗人
第四章 犹太文学的兴起
　*节 从东欧到美国
　第二节 亚伯拉罕·卡恩：纽约贫民区生活的描写者
　第三节 《应许之地》：“再生”的玛丽·安亭
　第四节 安吉亚·叶吉尔斯卡与安娜·玛高林
第五章 犹太文学发展趋于多样化
　*节 “排犹”、“反犹”下的犹太人与犹太作家
　第二节 文学怪人：格特鲁特·斯坦因
　第三节 为“民族事业”写作的作家：鲁德威格·卢因森
　第四节 倡导“内省主义”的诗人：A.莱耶理斯
　第五节 表现犹太人集体悲伤的诗人：雅各·格莱特斯坦
第六章 融入主流
　*节 无产阶级作家：迈克尔·戈尔德
　　一、无产者的创作立场
　　二、贫穷犹太移民与美国政治司法
　　三、两种“同化”与犹太移民的宗教
　　四、父亲、母亲：犹太文学的两个典型
　第二节 揭穿“梦想”的作家：纳撒尼尔·韦斯特
　　一、现代手法与荒诞的爱情、友情
　　二、梦与“美国梦”的破灭
　第三节 反映“再生”主题的作家：亨利·罗思
　　一、据事实所写成的故事
　　二、批评家眼中的“经典”
　　三、“肮脏”、“死亡”与犹太人
　　四、承前启后的意义
　第四节 “寻根”作家：迈耶·莱文
　　一、记者式的追问：美国人还是犹太人
　　二、悖论的“同化”与“二战”犹太人大屠杀主题
　　三、引进、介绍《安妮·弗兰克的日记》
第七章 走向前台
　*节 “左翼”戏剧创作家：克利福德·奥德茨
　第二节 群星璀璨：
　　一、昂内尔·特立林与乔治·欧品、钱姆·格雷德
　　二、保罗·戈德曼、戴尔默尔·施瓦兹与卡尔·夏皮罗
　　三、阿尔弗莱德·卡津与艾萨克·罗森费尔德
　第三节 犹太文学中的别林斯基：欧文·豪
第八章 面对现实
　*节 现实主义小说家：欧文·肖
　　一、家庭伦理故事：《露西·克朗》
　　二、徒劳的“虚空”：《水上面包》
　第二节 *重要的犹太戏剧家：阿瑟·密勒
　　一、生平与杰出戏剧家地位的奠定
　　二、麦卡锡主义与《严峻的考验》
　　三、萨勒姆镇：历史、现实与文学的重叠
　第三节 文坛上的“怪人”：J.D.塞林格
　　一、生平、创作概况及《麦田里的守望者》
　　二、霍尔顿：隐讳的犹太性
　第四节 E.L.多克托洛：技巧下面的政治意识
　　一、奇特技巧中的“内容”
　　二、《但以理书》：对真实事件的“修订”
　　三、艾萨克松夫妇：“左派”激进主义的一笔政治遗产
第九章 回眸战争
　*节 约瑟夫·海勒：黑色幽默
　　一、生平与创作
　　二、《第二十二条军规》：对庞杂官僚体系的讽刺
　　三、“奇异的恐惧”：重复的意义
　　四、其他代表性作品
　第二节 辛西亚·奥兹克：愿意坦陈犹太身份的女作家
　　一、创作概述与犹太立场
　　二、考恩费尔德拉比：犹太文化重负的象征
　　三、“围巾”：一位犹太母亲的无奈
第十章 艾萨克·巴舍维斯·辛格
　*节 生平与创作
　第二节 不同历史时期的三部代表作
　第三节 “同化”主题在作品中的表现
　　一、“同化”与三种“同化”模式
　　二、基督教徒皈依犹太教与犹太人皈依天主教
　　三、彻底“同化”的不可能性
　第四节 辛格的现代性
　　一、向“契约论”发起挑战
　　二、阐释斯宾诺莎的现代思想
　第五节 辛格作品中的女性
　　一、传统宗教文化的牺牲品
　　二、修补、拯救男性世界的理想女性
　第六节 批评家笔下的辛格
　　一、有关意第绪文学传统、现代性的论争
　　二、有关“美国化”、“二元化”和色情的论争
第十一章 索尔·贝娄
　*节 生平与创作
　第二节 “无根基”主题与“二元”对立
　第三节 文本与阐释
　　一、约瑟夫：迷失在“自由”中的人
　　二、利文萨尔：一位社会“受害者”
　　三、奥吉、汤姆：进取与混乱
　第四节 有关“成长”主题的小说
　　一、“成长”的过程：“探索”和“走出去”
　　二、“成长”的结局：摆脱历史的重负
　第五节 对历史“含混的”阐释
　　一、创作思维：重复与循环
　　二、思辨式写作：爱情与意志
第十二章 伯纳德·马拉默德
　*节 生平与创作
　第二节 表现“苦难”：隐喻犹太性
　　一、苦难与救赎
　　二、自我的救赎与救赎他人
第三节 与政治主题相关的小说
　　一、新的生活：政治、民族与生存
　　二、种族问题与政治问题
　第四节 复杂、多义的象征喻体
　　一、创作转向：卑琐与无奈
　　二、莱瑟与斯皮尔敏特：犹太作家与黑人作家的对话
　第五节 创作上的清算与总结
　　一、杜宾：一个逾越犹太道德的人物
　　二、科恩：一个诘问上帝的犹太人
　第六节 艺术手法与宗教传达
　　一、黑猩猩布兹：基督教义的承载者
　　二、犹太人的幽默与喜剧效果
第十三章 菲利普·罗斯
*节 生平与创作
　第二节 20世纪60年代：早期小说的代表作”
　　一、“再见，哥伦布”与“艾利，狂热者”
　　二、一部“脏书”：《波特诺的抱怨》
　第三节 20世纪70年代的文学创作
　　一、TRICKY总统：对现实政治人物的讽刺
　　二、荒诞的“乳房”：现代犹太人的生存寓言
　第四节 20世纪70年代末到2000年的创作
　　一、《鬼作家》与《反生活》
　　二、90年代以后：创作高峰期的再次来临
第十四章 艾伦·金斯堡
　*节 生平与创作
　第二节 《祈祷》：献给母亲的挽歌
　第三节 《嚎叫》：献给“同代人”的歌
　　一、*体的疯狂与反神圣
　　二、莫洛克与卡尔·所罗门
　　三、戏剧化的表演与夸张
第十五章 诺曼·梅勒
　*节 生平与创作
　第二节 描写人类战争的百科全书式的小说
　　一、《裸者与死者》：一场法西斯性质的战争
　　二、两种不同命运的犹太士兵
　第三节 力图“对时代产生一点影响”的作家
　　一、《巴巴里海岸》：批评家及作家本人的解析
　　二、《鹿苑》与《为我自己做广告》
结语
中文参考书目
英文参考书目
中文索引
英文索引*章 犹太历史与文化
第三节 历史语境和文学作品中的犹太人
一部犹太史在很大程度上可以说就是一部犹太人民与“反犹主义者”抗争的历史。因篇幅所限，在这里只能简述一些十分重要的问题和这些问题在欧洲文学作品中的典型表现。
徐新先生在其《反犹主义解析》一书中说明，“反犹主义”（anti-Sem—itism）一词是由一位名叫威廉•马尔的德国学者于1879年率先创造出来并加以使用的。它的基本定义为：一切厌恶、憎恨、仇视犹太人的思想和行为。就时间而言，“反犹主义”约起始于公元前6世纪，即从犹太人开始散居以来就有了“反犹主义”的存在。它的起因主要是：作为一个少数民族的犹太人，团结紧密、笃信自己的宗教，固守自己的文化，而且，这些在《圣经•旧约》里以“选民”自居而在《圣经•新约》里则被描绘为基督的背叛者的犹太人，随着外界对其仇视的加强而更加笃信、固守自己的宗教和文化，因而招致更大的怀疑和妒恨。如公元前4世纪以降的“希腊化”时期，犹太入采取一系列措施，拒绝接受希腊文化。当时的统治者异常恼怒并下决心采取措施——同化“犹太人”。公元前168年，安条克四世下令，宣布犹太教为非法宗教，并以死刑相威胁等便是其中一例。无论是在基督教国家，还是在穆斯林社会，那些固守自己宗教和文化的犹太人都被视为“另类”，即便是那些已皈依了基督教或伊斯兰教的犹太人也同样得不到信任，甚至也遭到如同其他犹太人所遭到的同样迫害。
…… 美国犹太文学是美国文学一个不可缺少的重要部分。美国犹太作家，尤其是在20世纪50年代以后发表小说的美国犹太作家，他们的成就令人瞩目，成为读者和文学批评者关注的一个焦点。他们相继获得重要的全国乃至国际大奖。更重要的是，他们不仅仅是为某个民族的人民写作，而是为所有现代人写作。他们描述了现代状况下普通人的受难、边缘状态、受害、异化和救赎。
本书重点所要考察、论述的就是存在于美国犹太文学中的这种个性差异。但是由于本书主要是从文化的视域进入美国犹太文学的，所以，其研究重点就落到了美国犹太文学的发生、发展以及美国犹太文学与犹太文化、犹太宗教与美国社会现实之问的互动关系上。也就是说，在绝大多数的章节中，论述的内容主要是围绕着美国犹太文学中所洋溢着的宗教、文化底蕴，深入发掘和论述这些文化底蕴在美国犹太文学作品中的表现内容及方式，找出其发生和发展的内在机制，并进而揭示美国犹太作家、作品中多样化的犹太性。而对文学作品的艺术构成和表达手法只进行简单的概述或提及，一般不过于作展开性的分析。当然，这种研究上的偏重并不表示美国犹太作家不讲究、不注重叙事技巧；相反，绝大多数的犹太作家在创作中都是颇为注重艺术性的。尤其是那些更为年青一代的犹太作家，如E.L.多克托洛、约瑟夫•海勒等人，更是喜欢把一些现代派、后现代派中的表达手法融入传统犹太文学的叙事中去。从某种意义上说，绝大多数美国犹太作家经常有意识地采用一些相类似的叙事类型，以借此突出与彰显其民族所特有的犹太性。有关这部分的内容，将在下一本有关美国犹太文学叙事类型的专著中具体论证、说明。这是需要特意说明的地方。............